這兩天，黃仁勳在上海之行當中，在菜市場很接地氣的舉動成為熱點。

這其實並不讓人感到奇怪——因為本來就是他一貫的風格。

但我注意到的是，他幾乎每次來中國都會一反常態，不再穿皮夾克，取而代之的是中國常見的「中年人夾克」或者稱「行政夾克」。

同樣作為世界企業巨頭，相比馬斯克來說，黃仁勳似乎總是更具有某種「靈活性」。尤其是來中國之後，黃仁勳「入鄉隨俗」的程度總是非常高，尤其是他的「懂政治」一面。

很多人說，他就是為了順利做生意啦，畢竟在中國有那麼大的分公司和市場。這固然是原因，但為什麼黃仁勳在全世界都一年四季穿皮夾克，唯獨在中國改成了當地中老年人的穿着呢？

在我看來，這恰恰是華人、華商的一個最大特徵，說表面一點是啱啱講的「懂政治」，往深了說，其實是華人和華商自古以來的特徵，類似於王健林講過的「親近政府、遠離政治」。

華人作為企業家，這種天然的、與政治之間微妙的關係，放眼全世界是很特殊的。

我們可以看到，庫克、馬斯克們到了任何地方都保持着一樣的形象，馬斯克即便在他當年最需要中國市場的時候，甚至需要中國市場給特斯拉續命的時候，都依然保持着企業家的獨立形象。

對他們來說，合作還是歸合作，是商業行為，只要適當在言語上、立場上表達一些應有的態度，不要引起這邊的不悅，其實也就夠了。

但黃仁勳就更加「懂政治」，因為他明白，着裝的選擇在中國政商界其實是一件相當重要的事情——即便你只是一個商人。

在古代一些電視劇當中，我們常常看到類似的情節：一個民間商人，突然間會被朝廷要求穿上官服。

因為在中國古代，官商融合的程度一直都相當之高，甚至有時候官商就是不分家的。這就是為什麼庫克、馬斯克們永遠不會真正理解「懂政治」這件事。

所謂的「懂政治」，遠不止迎合一下該有的立場態度，而是要表達一種親近感，這就是王健林所謂的「親近政府」。

因為中國文化講究一個「自己人」或者「和氣」的概念，這種感覺又往往是源自感性的而不是理性，比如敬酒甚至拼酒等等。穿着當然也是其中一件事，只有你穿得「合群」，纔會顯示出一種是自己人的感覺，而不是高高在上或者特立獨行。

只要感覺上是自己人了，一切生意都好談；但感覺上不是自己人，只會恭恭敬敬接待你但最終不跟你合作。

黃仁勳穿着皮夾克，是高大上的企業精英、人工智能教父；但當他穿上行政夾克，他就是一位「體察民情的上層人」，帶有模糊的「大家都是自己人」意味。

華人企業家的這種文化，其實是來自於幾千年政商關係的薰陶，幾乎成為一種基因和本能。

在東南亞，華人企業家遍地都是，很多都成了當地的政商聯合體代言人。比如泰國的他信就是第四代華裔。在東南亞很多地方，華人都天然地非常靠近權力，這就是一種「靈活性」和「嗅覺」。

在古代歐洲，情況卻不太一樣。商人和國王之間雖然也有很多緊密的合作，但根本上還是不同利益體之間的博弈，是契約式的合作。

比如羅斯柴爾德家族就長期給各個國王貸款，但它代表的依然是羅斯柴爾德家族的利益，而非與國王「自家人」的那種帶有倫理關係的模糊屬性。

古代華商的這種模式，屬於「高收益高風險」——成功的時候可以輕易做到富可敵國，但往往在政商關係坍塌的那一瞬間，就會「一損俱損」，徹底淪為平民甚至被夷三族滅門。

歐洲那種模式則更容易讓各個利益集團保持一貫性和穩定性，從國王、貴族到教士集團，從商人到工匠聯盟，甚至還有一些市民組織，會穿越數百年、上千年延續下去，我們看到的一些現代歐洲商業大品牌或者財團，多多少少都跟這種發展路徑有關聯。

歐美世界和華語世界，在利益組織的底層邏輯上的確有着非常深刻的區別。

華語世界的人自然會更加理解華人文化。遍佈印尼、泰國、馬來西亞等東南亞的華商，對於這篇文章中所講的東西恐怕都會非常感同身受。

而黃仁勳作為一個華人出身的歐美企業巨頭，這種文化基因，還是深深鐫刻在他內裏的。