（来源：经济日报）
转自：经济日报
提及“马踏飞燕”，想必很多人都听过它的大名，或见过它的尊容。这匹马三足腾空，后蹄踏鸟，飞鸟惊慌回首的刹那，骏马已疾奔而过，足见其风驰电掣之神速与奔逸绝尘之神采。因为被踏之鸟的物种尚无定论，“马踏飞燕”其实是约定俗成的称呼，这件文物的本名，是铜奔马。
出土于甘肃武威市雷台汉墓的铜奔马造型写实，形象传神，仅凭一只马蹄便屹立千年，制造工艺令人惊叹。文化和旅游部发布的2026年“欢乐春节”吉祥物“吉祥马”，设计灵感便来源于这匹铜奔马。
铜奔马出土于甘肃并非偶然，甘肃与马的缘分，既早且长。考古学家猜测，中国的家马由国外传入，黄河上游的甘青地区，或许就是家马传入中原的重要通道。嬴秦的先祖因为养马有功，被周孝王封予秦地（今甘肃天水清水县一带），嬴秦兴起于西陲，经过数十世经营最终一统六合，秦始皇陵兵马俑千军万马之威武赫赫，亦跟甘肃有千丝万缕的关系。
汉唐时期，甘肃既是朝廷倚重的马政要地，陇右、河西的军马场内万马奔腾；又地处丝绸之路的黄金路段，阳关、玉门关的通衢大道车马辐辏，商队络绎不绝。因此，甘肃能成为“马文物”大省，实属理所当然。除了驰名天下的铜奔马外，甘肃的木马也独具特色。因地处内陆，干旱少雨，空气湿度低，木质不易腐朽，汉晋时期精雕细琢的木器精品得以在甘肃保留至今。河西走廊存有大量形态各异的木马，其中的典型代表就是武威磨嘴子汉墓出土的大量木马。相较于铜奔马的追风逐电，木马宛若悠然信步，尽显生活的闲适。
西北汉简中与马相关的内容俯拾皆是，涉及马的饲养、医治等诸多方面。悬泉置遗址出土的传马名籍简中，记录有“载玉”“成佳”等200余个马名。元平元年（公元前74年）的迎天马简，简文记载朝廷派人从长安往敦煌迎接大宛天马，要求沿途驿站提供接待，可见汉朝对天马的重视。
山东、河南等地的汉画像石中，马的形象不胜枚举，最负盛名的山东嘉祥武梁祠，就有多幅骑马或马车的画面。河西画像砖直至魏晋时期方大放异彩，马的身影在出行图、射猎图、放牧图等中历历可见。《驿使图》是其中的代表，壁画中的驿使纵马奔驰，马儿四足腾空，足见其十万火急。
作为我国艺术宝库的敦煌壁画中，既有奔走劳顿的凡马，也有凌云驾雾的天马。莫高窟晚唐第156窟的《张议潮统军出行图》人马稠众，千乘万骑呼之欲出，但布局却错落有致，繁而不芜，足见极为高妙的创作水平。
唐三彩是唐朝艺术的一朵奇葩，马的造型很常见。当时的丝绸之路上，殊方异物接踵而来，胡人商旅络绎不绝。天水市秦安县出土的三彩男骑马俑，骑者深目高鼻，鬓须浓重，是典型的胡人形象。丝绸之路也因各族商旅的云集往来，成为一条民族交往、交流、交融的文明之路。
隋唐以来，擅于画马之名家辈出，杜甫名诗《丹青引赠曹将军霸》即曲尽曹霸画马之妙。唐韩干《照夜白图》、宋李公麟《五马图》、元赵孟𫖯《人骑图》等皆为传世画马名作。现代的徐悲鸿更以画马名世，笔下之马意境辽阔，精神昂扬，曾在抗战时期为民族振兴而奋蹄呐喊。
上古先民在甲骨文中已勾画出马的象形文字，后来文字虽与时变迁，但其形神仍在，似飞似奔，亦巧亦拙，可谓“一点浩然气，千里快哉风”。
当今社会，虽已不复古代车马骈阗的景象，但马在几千年文明进程中的汗马功劳，不应被忘却。岁月无语，文物能言，马文物是马历史的见证、马文化的载体、马精神的注脚，新时代亦需骅骝奋跃，新征程更要骐骥奔腾。
转载自《人民日报》（2026年2月15日7版）