专题：《联合国防治荒漠化公约》第十七次缔约方大会

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　　新浪财经 张傲/发自乌兰巴托

　　穿着一身色彩鲜明的传统服饰，安德斯·奥斯卡尔（Anders Oskal）在联合国防治荒漠化公约第十七次缔约方大会（UNCCD COP17）的会场里格外引人注目。

　　“这是萨米人的传统服饰，我们称它为‘gákti’。”他向新浪财经介绍。萨米人是欧洲北部的原住民族，分布于挪威、瑞典、芬兰北部以及俄罗斯科拉半岛。奥斯卡尔身上的服饰来自挪威北部的考托凯诺地区，也是他生活和工作的地方。

　　这种服饰沿袭着古老的纹样，过去是萨米人与驯鹿共同生活、劳作时穿着的衣服。只不过，在乌兰巴托的会场里，它显得有些过于暖和。

　　“现在确实有点热。”奥斯卡尔笑着说。

　　奥斯卡尔是世界驯鹿牧民组织秘书长、国际驯鹿牧业中心执行主任，也是一名来自挪威北部的萨米驯鹿牧民。长期以来，他致力于推动不同国家驯鹿牧民之间的交流，并将原住民传统知识带入气候变化、土地治理与国际政策讨论。

　　图片来源：UNCCD

　　2026年是联合国“国际牧场和牧民年”。COP17开幕前，来自100多个国家的数百名牧民及牧民组织代表于8月10日至15日齐聚蒙古国，参加全球牧民大会。会议汇集了各地区牧民对话的成果，形成《全球牧民宣言》。8月17日COP17开幕当天，牧民代表将宣言递交给UNCCD执行秘书亚斯明·福阿德（Yasmine Fouad）。

　　在这场以土地退化、干旱与草场保护为核心议题的大会上，牧民不只是政策讨论中的“利益相关方”。他们还是土地变化最直接的观察者，许多传统知识的传承者，以及气候变化最前线的亲历者。

　　人与驯鹿之间，一份不能被打破的约定

　　对从未接触过驯鹿牧业的人来说，驯鹿可能只是一种动物、一种生计，或是北极地区的文化符号。但在奥斯卡尔看来，萨米人、驯鹿和土地之间的关系要深刻得多。

　　于是，他讲起一个萨米人世代讲给孩子们听的古老故事。

　　“在时间开始之初，萨米人与驯鹿达成了一份约定：我们永远照顾彼此。”

　　按照故事中的约定，驯鹿为人们提供食物和交通，也提供制作衣物、搭建住所所需的材料；作为回报，人们必须照顾驯鹿，保证它们在一年八个季节里都能找到足够的草场。

　　“我们的文化里有八个季节，它们遵循的是驯鹿的生命和迁徙周期。”

　　这份约定也包含着对生命的尊重：如果从驯鹿身上取奶，动作必须足够轻柔；如果必须宰杀，也要迅速完成，不能像狼一样将它撕扯。故事的最后只有一句话：这份约定不能被打破。

　　萨米人的孩子从小听这个故事，往往只当它是一个故事；等他们长大，开始把故事讲给自己的孩子时，才慢慢理解其中的分量。

　　“退一步讲，这或许不是萨米人与驯鹿之间的约定，而是人类与自然之间的约定。”奥斯卡尔说，“如果我们打破了与自然的约定，会发生什么？对依靠驯鹿生活的萨米人来说，失去驯鹿，我们就不再是现在的我们，甚至可能不再作为一个民族存在。”

　　挪威特罗姆瑟附近的一头驯鹿（资料图）。摄影：Lorie Shaull；图源：Wikimedia Commons；依据 CC BY 2.0 授权使用。

　　树木长到了营地旁，古老路线却走不通了

　　谈气候变化，人们往往想到全球平均气温、排放数据和模型预测。但对驯鹿牧民来说，它不是遥远的数字，而是每天发生在土地上的变化。

　　奥斯卡尔记得，自己年幼时，每到夏季营地，年轻人的一项任务就是寻找柴火。因为营地周围没有多少树木，他们往往需要走很远，才能把木柴带回来。

　　“那是一项很辛苦的工作。但现在，树已经长到了营地旁边，到处都是。”

　　在许多高纬度地区，气温升高让灌木和树木不断向原本开阔的区域蔓延。植被变多，看上去环境更“绿”了，但对奥斯卡尔所在地区沿固定路线迁徙的鹿群来说，未必是好事。

　　一些驯鹿迁徙路线已经沿用了数百年。奥斯卡尔说，这些路线并不是人类规划出来的，而是驯鹿根据地形、植被和自身需求逐渐选择出来的。同一群驯鹿、同一个家族，世代沿着这些路线移动。

　　但如今，部分路线已经走不通了。

　　“灌木长得太密，驯鹿很难穿过去，它们开始拒绝走原来的路，转而寻找其他路线。”他说，“正因为我们知道这些路线已经使用了很长时间，所以当驯鹿不再愿意经过时，我们也清楚，一些不同寻常的变化正在发生。”

　　2022年，芬兰气象研究所的一项研究显示，1979年至2021年，北极地区的平均变暖速度约为全球平均水平的3.8倍。升温带来的植被、降雪和结冰变化，让牧民放牧和驯鹿迁徙都变得更加困难。

　　长期以来，奥斯卡尔所在的组织一直尝试把牧民对雪况、植被、动物行为和季节周期的观察，与现代科学研究结合起来，更好地理解环境变化，为更加难以预测的未来做准备。

　　在他看来，原住民传统知识并不是现代科学的对立面。它来自人们在同一片土地上世代的生活与观察，可以为气候适应提供另一种认知视角。

　　挪威境内的驯鹿（资料图）。摄影：Rob Stoeltje；图源：Wikimedia Commons；依据 CC BY 2.0 授权使用。

　　“不能一边要求我们适应，一边拿走我们赖以适应的土地”

　　更让奥斯卡尔担忧的是，气候变化与土地开发同时发生。

　　在北极地区，道路、矿产、能源及其他开发活动不断进入传统牧场，土地被侵占、割裂，驯鹿自由迁徙和觅食的空间随之缩小。

　　对牧民来说，应对异常天气和草场变化的关键能力，在于移动。当一片草场不再适合放牧，他们可以带着鹿群转移到另一片土地。但如果迁徙路线被截断，草场被分割，即使牧民拥有长期积累的知识，也可能无处可去。

　　在他看来，如果一边要求牧民适应气候变化，一边又不断侵占他们赖以移动的草场，这种适应就无从谈起。

　　“我们与土地紧密相连，也高度依赖它。对我们和驯鹿而言，最好的状态就是让自然保持原来的样子。”奥斯卡尔说，驯鹿牧业是少数真正能从“不改变自然”中受益的生计之一。

　　这也让那则关于约定的古老故事有了更现实的意义：保护土地不是一句空洞的口号，而是这份约定能否继续存在的根基。

　　从北欧到中国，驯鹿连接起不同的原住民族群

　　奥斯卡尔所说的这些挑战，并不只属于北欧。目前，驯鹿牧业分布在挪威、瑞典、芬兰、俄罗斯、蒙古国、中国，以及美国阿拉斯加、加拿大、格陵兰和英国苏格兰等地。在中国内蒙古大兴安岭地区，敖鲁古雅鄂温克人也延续着与驯鹿共同生活的传统。

　　奥斯卡尔曾到访中国，与当地驯鹿牧民交流。每到一个新的驯鹿社区，他都有一种熟悉感。

　　“地理环境和生活背景可能不同，但在核心层面，人与驯鹿之间的关系是相似的。我们能够认出那些与家乡一样的东西。”

　　过去三十多年里，世界各地的驯鹿牧民逐步建立起跨国交流平台。不同社区的牧民得以面对面交流，讨论气候变化、土地利用、生物多样性、传统知识传承以及年轻人的未来。

　　许多问题如果只局限在地方或单一国家层面，很难看清全貌，更难找到解决办法。奥斯卡尔坦言，驯鹿牧民或许难以直接改变全球温室气体排放，但他们可以共同跟踪变化，把传统知识与现代科学结合，更好地理解环境变化。

　　被问及是否对未来保持乐观时，他没有给出简单的答案。

　　“只要我们仍然能够见面、交谈并共同工作，这就是面对不确定未来时，我们所能采取的最好方式。”

　　“一种延续千年的文化，可能在一代人之内消失”

　　奥斯卡尔尤其关心年轻人。

　　对许多原住民族群来说，传统知识并不只存在于书本中，而是通过语言、故事、放牧实践和家庭生活代际传递。一旦年轻人与土地和驯鹿的联系中断，知识、语言、价值观乃至整个文化体系，都可能随之消失。

　　“延续了上千年的文化，可能在一代人之内失去。只需要一代人。”

　　因此，他希望年轻人不仅能够传承传统，还可以在这一独特的北方游牧文明中，建立属于自己的未来。传统知识不应被封存在过去，而应成为他们应对气候变化、参与土地治理、开创新生活的基础。

　　“我们一直在努力发挥自己的作用，让外界听到我们的声音。”奥斯卡尔说，“我们并不确定究竟有多少人在倾听，但我们会继续讲下去。”

　　对话结束前，被问及最想对新浪财经的观众说些什么时，他的回答很简短，带着一点萨米人的幽默感：

　　“每天都想一想驯鹿，一切都会好起来。”

　　这句话听起来轻松，却与那份古老的约定暗暗呼应。想一想驯鹿，也是想一想它脚下的土地、不断变化的季节，以及那个不能被打破的约定。

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